हिंदू कानून का परिचय !!!!

हिंदू कानून

हिंदू कानून विश्व का सबसे प्राचीन और सर्वाधिक प्रचलित कानून माना जाता है। यह लगभग 6000 वर्ष पुराना है। हिंदू कानून की स्थापना लोगों द्वारा समाज से किसी अपराध को दूर करने के उद्देश्य से नहीं की गई थी, बल्कि इसकी स्थापना इसलिए की गई थी ताकि लोग मोक्ष प्राप्ति हेतु इसका पालन कर सकें। मूलतः हिंदू कानून की स्थापना लोगों की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए की गई थी। हिंदू शब्द का उल्लेख धर्मग्रंथों में नहीं मिलता। यह एक विदेशी मूल का है। हिंदू शब्द यूनानियों के माध्यम से अस्तित्व में आया, जिन्होंने सिंधु घाटी राष्ट्र के निवास स्थान को इंडोई कहा और बाद में यह हिंदू शब्द बन गया। यह राष्ट्र हिंदुस्तान और इसके निवासी हिंदू कहलाए।

इतिहास में, हिंदू शब्द न केवल एक धर्म को दर्शाता है, बल्कि मूलतः एक राष्ट्र को भी दर्शाता है। हिंदू विधि सदियों से संशोधित होती रही है और पिछले 5000 वर्षों से अस्तित्व में है। इसने हिंदू सांस्कृतिक जीवन के विभिन्न तत्वों का पालन करते हुए हिंदू जीवन के सामाजिक और नैतिक चरित्र को भी नियंत्रित किया है।

धर्म शब्द हिंदू कानून से संबंधित है। धर्म का अर्थ कर्तव्य या उत्तरदायित्व होता है। सिद्धांतकारों ने इसके विभिन्न अर्थ दिए हैं। हिंदू न्यायशास्त्र के अनुसार, धर्म का अर्थ कई मायनों में कर्तव्य है। इस संदर्भ में, हम कह सकते हैं कि धर्म को न्याय की अवधारणा कहा जा सकता है।

धर्म के स्रोत जैसा कि भगवद् गीता में उल्लेख किया गया है, ईश्वर धर्म के सिद्धांतों का उपयोग करके जीवन का निर्माण करते हैं। ये हैं धैर्य, क्षमा, संयम, ईमानदारी, पवित्रता (मन, शरीर और आत्मा की), इंद्रियों पर नियंत्रण, तर्क, ज्ञान, सत्य और क्रोध का अभाव। तदनुसार, मुक्ति, जिसका अर्थ मोक्ष है, हिंदू धर्म के अनुसार मनुष्यों के लिए शाश्वत धर्म है। रामायण और महाभारत जैसे हिंदू महाकाव्य भी धर्म का उल्लेख करते हैं। वे कहते हैं कि अपने धर्म का पालन करना प्रत्येक व्यक्ति का उचित उद्देश्य है और उस समय भी राज्य को धर्मराज कहा जाता था। क्योंकि राजा का मुख्य उद्देश्य धर्म के मार्ग पर चलना था।

प्राचीन हिंदू न्याय व्यवस्था तीन कालखंडों में विभाजित है: वैदिक काल या सूत्र काल, धर्मसूत्र काल और उत्तरकालीन स्मृति काल।

1. वैदिक काल – वेदों को श्रुति कहा जाता है। अर्थात् वह जो सुना गया हो और मौखिक रूप से पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया जा रहा हो। श्रुतियों का स्रोत ईश्वरीय माना जाता था। चार वेद, अर्थात् ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद, तथा छः वेद, अर्थात् शिक्षा, छन्द, व्याकरण, न्यूर्क, ज्योतिष और कल्प, तथा इन वेदों के पूरक अठारह उपनिषद और कई अन्य धार्मिक ग्रंथों को मिलाकर श्रुतियाँ बनाई गईं। इनमें कुछ विधि का भी आरंभ हुआ।

वेद धर्म के स्रोत हैं। धर्म का अर्थ है किसी परिस्थिति में क्या उचित है, जीवित व्यक्तियों के नैतिक, धार्मिक, सहायक कर्तव्य, विधि द्वारा अनुमोदित विधि और रीति-रिवाज। वेदों से विधि को उठाना कठिन होगा। हम केवल प्रत्यक्ष (विद्याओं) और अप्रत्यक्ष स्रोतों के संकेतों से ही इसका पता लगा पाए हैं। परवर्ती काल में, स्मृति विधि बनाने के लिए अनेक विधियों और स्रोतों को सम्मिलित किया गया। इनमें से कुछ विधियाँ और निषेध इस प्रकार हैं:

1) सदैव सत्य बोलें।

2) कभी झूठ न बोलें।

3) किसी को ठेस न पहुँचाएँ।

4) धर्म के मार्ग पर चलना।

5) माता और पिता को ईश्वर मानना।

6) केवल वही कार्य करना जो निषिद्ध न हों।

लेकिन हम वेदों को हिंदू विधि-व्यवस्था का मूल ग्रंथ नहीं मान सकते। श्रुतियाँ स्मृति से पहले आईं, जब उनके बीच संघर्ष हुआ। हिंदुओं के अनुसार, वेद धर्म और विधि का स्रोत हैं, लेकिन हमें वेदों में विधि से संबंधित कोई अध्याय नहीं मिलता।

2. स्मृति या धर्मशास्त्र काल समय- वैदिक काल में समाज पितृसत्तात्मक परिवारों से बना था। परिवार के मुखिया का परिवार के प्रत्येक सदस्य पर पूर्ण अधिकार होता था। समय बीतने के साथ, व्यक्ति के अधिकार धीरे-धीरे परिवार से अलग होते गए। बदलते समाज की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, व्यक्तियों के अधिकारों और दायित्वों को विनियमित करने के साधन के रूप में कानून और समझौते सामने आए।

धर्मशास्त्र – पूर्व के कार्यों ने सूत्रों के रूप में विधि को तीन वर्गों में विभाजित किया है –

1) श्रौत सूत्र जो अनुष्ठानों को नियंत्रित करते थे।

2) गृह्य सूत्र, जो पारिवारिक जीवन को नियंत्रित करते थे।

3) धर्म सूत्र, जो दीवानी और फौजदारी कानून से संबंधित थे। मुख्य धर्म सूत्र इस प्रकार हैं-

(1) गौतमा – विधि पर किया गया समस्त कार्य। सबसे प्राचीन धर्म सूत्र गौतमा का है। यह धार्मिक और विधिक दोनों विषयों से संबंधित है। इसमें उत्तराधिकार और विभाजन से संबंधित नियम हैं। गौतमा ने परंपराओं को बहुत महत्व दिया और व्यापारियों, साहूकारों और कलाकारों के कार्यों को भी महत्व दिया। उन्होंने विवाह के नियम की संपूर्ण व्याख्या की।

(2) बौधियान – हमारे पास बौधियान धर्म सूत्र हैं। यह संपूर्ण ग्रंथ मूल नहीं है क्योंकि इसका कुछ भाग नष्ट हो गया था। इसमें उत्तराधिकार, दत्तक ग्रहण और विवाह से संबंधित अनेक नियमों का वर्णन है।

(3) आपस्तम्ब – आपस्तम्ब का धर्म सूत्र दंड विधि के साथ-साथ विवाह और उत्तराधिकार के नियमों से भी संबंधित है। इसे एक प्रामाणिक ग्रंथ माना जाता है।

(4) हरित – इसके द्वारा हिंदू विधि में पूर्व-निर्णयात्मक न्याय का सिद्धांत दिया गया है। इसमें मुख्यतः दो प्रकार के प्राधिकरणों का वर्णन है।

(5) वशिष्ठ- वशिष्ठ धर्म सूत्र कानून के स्रोतों, अधिकार के सिद्धांतों, उत्तराधिकार, विवाह और दत्तक ग्रहण की संक्षेप में व्याख्या करता है। यह विवाह के छह रूपों की व्याख्या करता है और विधवा पुनर्विवाह की भी अनुमति देता है।

(6) विष्णु- विष्णु धर्म सूत्र दीवानी और फौजदारी कानून, उत्तराधिकार, विवाह, ऋण, ब्याज और कई अन्य विषयों से संबंधित है। इसमें कहा गया है कि पिता और पुत्र का पैतृक संपत्ति पर समान अधिकार है, लेकिन यह पिता द्वारा अर्जित संपत्ति और पैतृक संपत्ति के बीच अंतर करता है।

स्मृतियाँ – स्मृतियों को धर्मशास्त्र भी कहा जाता है। इनका संकलन 600 और 200 ईसा पूर्व के बीच हुआ था। लगभग 18 मुख्य स्मृतियाँ हैं, लेकिन याज्ञवल्क ने 20 स्मृतियों का उल्लेख किया है। जो इस प्रकार हैं- (1) मनु, (2) अत्रि, (3) विष्णु, (4) हरित, (5) याज्ञवल्क, (6) उशना, (7) अंगिरस, (8) यम, (9) आपस्तंब, (10) समावर्त, (11) कात्यायन, (12) वरिहस्पति, (13) पराशर, (14) वासा, (15) सनकाण, (16) लिखिता, (17) दक्ष, (18) गौतम, (19) सताप, (20) विशिष्ट।

मनु, याज्ञवल्क्य और पराशर सबसे सम्मानित व्यक्ति थे। हिन्दू समाज इन तीन महान संतों द्वारा बताये गये नियमों का पालन करता है।

(1) मनु स्मृति- मनु स्मृति 200 ईसा पूर्व से 100 ईस्वी के बीच लिखी गई है। इसकी रचना 1100 से 1100 के बीच हुई थी। यह हिंदू विधि के इतिहास में एक महत्वपूर्ण ग्रन्थ है और हिंदू अधिकार के बारे में ज्ञान का भंडार है। मनु स्मृति एक मानवतावादी ग्रंथ है। मनु स्मृति में 2684 श्लोक हैं जो 12 अध्यायों में विभाजित हैं। मनु ने अधिकारों और उपचारों के लिए 18 अध्याय दिए हैं, लेकिन अब कुछ लेखकों ने मनु स्मृति को घटाकर 1214 श्लोक कर दिया है। जिसे विशुद्ध मनु स्मृति कहा जाता है।

(2) याज्ञवल्क्य स्मृति – याज्ञवल्क्य की सबसे महत्वपूर्ण रचना। यह मनु स्मृति पर आधारित है, लेकिन याज्ञवल्क्य कई मुद्दों पर मनु स्मृति से अधिक खुले हैं। याज्ञवल्क्य की रचना उत्तराधिकार के नियम की प्रवर्तक है। याज्ञवल्क्य स्मृति 1010 श्लोकों और तीन अध्यायों में विभाजित है। विज्ञानेश्वर की भाष्य मिताक्षरा के प्रभाव में याज्ञवल्क्य की प्रतिष्ठा और अधिकार में अत्यधिक वृद्धि हुई।

(3) पराशर स्मृति – पराशर, प्राचीन भारतीय विधिशास्त्रियों में से एक

पराशर द्वारा रचित कृत ग्रंथ, जो विधिशास्त्र से संबंधित था, हमें पूर्ण रूप से उपलब्ध नहीं है। पराशर के ग्रंथ में आचार्य और पराश्चित विषय को लिया गया है और इसे 12 अध्यायों में विभाजित किया गया है। जिसमें 592 श्लोक हैं।

3. स्मृतिोत्तर काल – मीमांसा (व्याख्या) और दस

(क) मीमांसा- मीमांसा व्याख्या का वह विज्ञान है जो स्मृतियों और अस्पष्ट सूत्रों में दिए गए विवादास्पद नियमों की तर्क की सहायता से व्याख्या करता है। जैमिनी मीमांसा के महान व्याख्याता थे।

(ख) मिष्णाडु और टीकाएँ- विधि को पूर्ण करने का दूसरा और सबसे महत्वपूर्ण कार्य मिष्णाडु और टीकाएँ नामक सिद्धांत और टीकाएँ थीं जिनका विधि और प्रशासनिक न्याय पर सीधा प्रभाव पड़ा और उनकी व्याख्या और विकास में सहायता मिली। ये टीकाएँ समय-समय पर विभिन्न न्यायविदों द्वारा बदलते समाज की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए लिखी गईं। इन टीकाकारों को हिंदू विधि व्यवस्था का संस्थापक भी कहा जा सकता है। इन टीकाओं में सबसे महत्वपूर्ण मिताक्षरा थी जो बंगाल और असम को छोड़कर पूरे भारत में प्रचलित थी जहाँ दयाभागी का अधिकार था। मिताक्षरा टीका याज्ञवल्क्य स्मृति पर थी जिसे विज्ञानेश्वर ने लिखा था।